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En mayo de , un policía anota: En , , , las mujeres toman las calles y forman grupos de manifestantes. Las mujeres hacen un llamamiento a los hombres a la acción, saben que éstos van a seguirlas. Pero el papel de la mujer no se reduce al fracaso insurreccional, la mujer desea dar a su acción, a su pensamiento, un sentido nacional. Las mujeres quedan, en la época, completamente excluidas de las asambleas políticas.

Gritan, aplauden, lo que enturbia bien a menudo los debates e influye en los legisladores. Su presencia en las tribunas demuestra que se inmiscuyen de manera concreta en la vida política. Efectivamente, aunque no forman parte de la asamblea y por tanto de los legisladores, ejercen una parte de la soberanía ya que influyen en los electos ocupando un lugar en la tribuna política.

A las mujeres que ocupan la tribuna se las denomina "las tejedoras". Este término era, bajo el antiguo régimen, considerado como una injuria.

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Hacía referencia a una posición social miserable y poco envidiable. Excluidas de las organizaciones revolucionarias, se reagrupan en clubes, en aproximadamente 30 ciudades. En las sesiones que mantienen, leen las leyes así como los periódicos y animan discusiones en torno a los problemas políticos locales o nacionales. Atienden igualmente tareas filantrópicas y defienden la iglesia constitucional a través de sus conciudadanas.

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A partir de estos clubes se democratizan y las mujeres toman una parte activa de la vida política de sus regiones al lado de los jacobinos. En París, dos clubes se suceden. El club fue fundado por Etta Palm d'Aelders , se interesó por la educación de las niñas pobres y reclamó el derecho al divorcio así como de los derechos políticos para las mujeres. Después se creó el Club de las Ciudadanas Republicanas Revolucionarias que funcionó del 10 de mayo al 30 de octubre de Este club estaba compuesto por militantes populares: Es cercano al movimiento de los sans-culottes e interviene en el conflicto Gironda-Montaña así como en el debate político del verano de Los clubes femeninos se prohíben el 30 de octubre de A partir de , las mujeres quieren ser incluidas en la vida política.

Quieren aportar su piedra al edificio. Para mostrar, clamar sus esperanzas, sus reivindicaciones así como con el fin de presentar las reformas, las mujeres se apoyan en peticiones o folletos lo que les permite sensibilizar a la población. Hacen circular estos escritos que han debatido y leído previamente en la organización revolucionaria. Poder formar parte del ejército es uno de los fundamentos de la ciudadanía y aceptar a las mujeres en la guardia nacional permitiría darles la ciudadanía.

El presidente de la asamblea responde a esta lectura recordando los papeles, las tareas encomendadas a cada sexo. La Constitución del 24 de junio de estuvo sometida al sufragio universal masculino. Para eso, transforman un acto privado sus adhesiones a estas nuevas constituciones de donde han sido excluidas en un acto político en el que los iniciadores se imponen al cuerpo político.

Este acto muestra su necesidad y su deseo de formar parte del pueblo soberano. Las mujeres no quieren ser simplemente un sujeto de la nación, quieren formar parte de los actores de la emancipación nacional. La Constitución de septiembre de define de modo idéntico el acceso a la mayoría civil para los hombres y las mujeres. La mujer puede atestiguar en los actos de los estados civiles y puede contraer libremente obligaciones Accede al reparto de los bienes comunitarios y, en el primer proyecto de código civil presentado por Cambaceres en la convención en , la madre tenía la misma autoridad parental que el padre.

Pero la gran ley de septiembre es primordial. Efectivamente, esta ley habla del estado civil y el divorcio.

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Establece una simetría estricta tanto en los procedimientos como en el enunciado de los derechos. El matrimonio ya no es un final en sí mismo. Aparece justo como un medio de acceder a la felicidad individual y si ya no es factor de felicidad, pierde su sentido y puede ser anulado.

Las mujeres son a partir de ahora libres de casarse o no, y de desposar a quienes desean.

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