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2 Abr. José Mª Sancho en Internet: Mi página de Facebook · Mi portafolio en Behance · Mi Blog en Tumblr Temple barroc consagrat al que va.

Entonces vino la palabra de Yahvéh a Jeremías en Tafnes, diciendo: Un posible significado del término judío es 'Alaba al Eterno'. Cuando Moisés condujo al pueblo hebreo desde Egipto hasta la Tierra de Israel , una multitud de hombres y mujeres de diversos orígenes se unieron a ellos y los acompañaron durante el Éxodo. Una vez liberados de la esclavitud, los descendientes de Jacob se mezclaron con ellos. Generalmente, el uso del término judío se utiliza para referirse a tres grupos: De acuerdo con la legislación judía, judío es aquel que: El humanismo judío afirma que es judío "quien se siente judío" sin importar si tiene ascendencia judía o si hace una conversión religiosa.

En el pasado hubo ejemplos de conversiones en masa al judaísmo, como es el caso del pueblo de Samaria , que sin ser descendientes de Jacob en un sentido físico abrazaron el judaísmo aunque nunca perdieron del todo sus creencias y costumbres, por lo cual los judíos ortodoxos de Jerusalén nunca los vieron con total agrado. Quien nace judío o se convierte, no pierde su condición de judío incluso después de cometer uno de los tres peores pecados: A pesar de esto la ley judía utilizó otra arma contra pecadores de mayor escala: Después de la destrucción del Segundo Templo los judíos perdieron mucho de sus ramas.

EL ADN JUDIO

Sin embargo, una cantidad importante de helénicos permaneció en Alejandría. Los judíos se separaron dependiendo de su idioma en griegos y hebreos. Para el primer siglo, la comunidad judía en babilonia, a la que habían sido exiliados después de la conquista babilónica, así como la revuelta Bar Kokhba en aC, ya había comenzado a crecer.

Se usó luego para describir a los judíos provenientes de Europa de modo general. Su idioma es el yidis , que es un dialecto germano con influencia hebrea y eslava. Habitaron principalmente en Alemania , Polonia , Ucrania y Rusia. No son judíos ashkenazim los que tienen raíces en los siguientes países de Europa: Los judíos ashkenazim adoptaron las interpretaciones de las mitzvot de las escuelas rabínicas de Israel, y los judíos orientales , las de las escuelas babilónicas.

La historia de los sefarditas en la Península Ibérica se remonta a la Antigüedad. Por la persecución emprendida por el catolicismo debieron emigrar de España en Pese a la expulsión de la península ibérica, los exiliados sefardíes encontraron refugio en sitios tan diversos como el Magreb, Egipto e Italia, Grecia y Turquía, Siria y Tierra Santa, Holanda y el Nuevo Mundo.

Uno de los idiomas hablados por los sefardíes es judeoespañol o ladino, que es un dialecto castellano.

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Los sefardíes poseen costumbres ancestrales y un rito religioso hebraico que les es propio. Muchos los denominan erróneamente sefaradim dentro del mismo Israel, aunque nada tienen que ver con la península ibérica. El término correcto para denominarlos en hebreo es edot hamizraj comunidades del Oriente. Toman su interpretación de los preceptos de las escuelas rabínicas de Babilonia.

Ello se da en el ladino de los judíos de la península ibérica y el yidis de los judíos de la Europa Central. Acerca del judeoespañol como fenómeno socio-cultural e identitario, escribió García-Pelayo y Gross en el siglo XX:.


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Dícese de los judíos expulsados de España en el s. XV y que conservan en Oriente la lengua y las tradiciones españolas. La expulsión de los judíos [ El problema, me explica, es que en la comunidad religiosa si una chica ya salió de la escuela y no se ha casado, es una quedada; los hombres solteros no quieren salir con ella, ni siquiera la quieren mirar.

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Sus listas incluyen a viudos, divorciados, solteros entrados en los 30 y los Decidió entrar a esto para complementar su carrera con algo de aportación a la comunidad. Y prefiere mantenerse en el anonimato porque cree que gran parte de su toque personal radica en la discreción.

Comenzó con lo de los enlaces hace unos años, con la idea de responder a lo que había detectado como una fuerte necesidad en la comunidad. Con ayuda de un rabino joven, titulado en psicoterapia, diseñó un cuestionario para descifrar a la gente, determinar su grado de cultura, su inteligencia.

Al principio trabajaba con voluntarios, pero tras algunos descuidos, perfiles que no correspondían, enlaces hechos a la ligera, pronto decidió trabajar solo y depurar el sistema que mejor le funciona: Una vez que termina, busca entre sus listas con quién enlazarlos. Y no pide fotografías; prefiere omitir esa parte, que le parece muy engañosa.

En ocasiones ha tenido que confrontarlos, hacerles ver que la chica que desean tendría que estar loca para querer salir con alguien como ellos.

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A veces la gratificación empieza desde antes. Los sabios dicen que, tras crear el mundo en seis días, todo lo que Dios ha hecho es enlazar parejas para el matrimonio, una tarea que se equipara en dificultad a la separación de las aguas del Mar Rojo. Una de esas lecciones que ha visto cumplirse en carne propia es la de que todo a su tiempo es bueno.

Considera que ayudar a las parejas es una labor sagrada, que debe hacerse con mucho tacto y discreción. Luego los vio bailar una canción y desaparecer en la terraza el resto de la noche. La belleza es hoy una de sus nueras. Y ella fundó, a instancias de un rabino de fuera, un grupo de mujeres que hacía enlaces, fiestas, incluso casinos para reunir solteros.

Empujarlos, empujarlos y empujarlos. Porque si la chamba del muchacho es resistirse, la de mujeres como ellas es insistir. Y también por la convicción de que perder un eslabón de la cadena es un dolor para una familia de por sí pequeña. Hubo quien dejó a las chicas esperando la llamada o, de plano, plantadas; otros que no encontraron pareja y les recriminaron que no sabían hacer su trabajo. También los que, una vez establecidos en pareja, las dejaron de saludar, como avergonzados de admitir que ellas les habían ayudado.

Después de aquella conversación en la terraza, cuando la belleza de la boda y el no-bailarín empezaban a salir, vino de fuera un rabino muy grande. El padre de ella les preguntó si les importaría presentarse ante él. Eso sí, prescribió casarse en dos meses. Porque los rabinos, en estos asuntos, tienen autoridad para prescribir. A los pocos meses, una de sus pacientes le comentó de una mujer. Jana no es su verdadero nombre.

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Luego llegó otra paciente a hablarle de una muchacha disponible. Llegó a otro lugar y le sugirieron invitar a salir a Jana. Un día que estaba hablando con un rabino en el kollel —un instituto para el estudio avanzado de la literatura rabínica— llegó una señora y Sergio dijo: Cuando terminó el año, Sergio sentía que eso no estaba funcionando nada, nada bien, pero ella ya no podía cuidarse.

Fue con el rabino de nuevo y le dijo que no estaba listo para tener un hijo. El rabino lo pensó dos días. A los seis meses se divorciaron. Pero Sergio, que conoció a su tercera mujer en JDate, sigue sin oponerse a la costumbre o la celeridad del shidduj religioso: A partir de ahí, o siguen con miras a casarse o cortan y no se vuelven a ver.

Dos o tres veces bastan para darse cuenta si se gustan para seguir adelante.